本篇文章引用自此
總統大選終於落幕,沒有緊張刺激,只有和平轉移。在此要推薦一篇好文章,是在大陸對岸旅美的作家所撰寫,以他不同的角度來看待這片土地上的人們。我自己毫無疑問地也贊同這篇描述,所寫的都是實實在在這個國家百姓的表現,咱們怎能不驕傲呢?雖然政治在不斷地激盪、轉換中,但沒有輪替怎麼稱得上有真正的民主自由?以前到現在,我看台灣的政治發展,從來就是樂觀、肯定的,也許有很多的陣痛,但那都是因為我們獨一無二的歷史所致,將這樣的經驗換成由其他國家的人民來面對,相信表現最好的絕對是台灣土地上的這群人,我們的韌性與樸實的天性,造就這樣偉大又值得動容的和平民主,即便是抗爭,也看不到硬制難拔的強權用無理的鎮壓來消弭,反而透過人民不斷進步的素養,漸漸地了解原來選票比抗爭有效,更醒悟到原來媒體的誇張也不完全可信,過多的名嘴政論,終究可以訓練出人民判斷的價值眼光,由於百家爭鳴,也便能夠跳脫一言堂的束縛。
別顧著批判教育失敗,其實沒這麼糟,雖然嚴謹一點是好,將自己的標準提高也是好的激勵,不過,別真的認為這裡的人不如人家,小小的寶島,可是集眾多精英、優良的血統、昌儒的文化於一體的高質聚焦。

認真活出,瞧好自己。

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茫然的生命在手中被胡亂繕寫,一紙荒唐的片刻,正迎著多重宇宙猜拳決定後的所謂隨機,填上許許多多無法形容卻活生生展露的具體意義。所謂的意義,都是被刻意的賦予,一正就有一負,大負帶著小負,純正盯著偏正。

所謂的靈魂,是來自於精彩滿腹的空性震盪?還是噗通噗通的心跳,所搖出的宇宙基調韻譜出的獨奏頻率?或者說該是綿綿密密的腦迴糾結,透過摺扇皺段所擠擺出的智慧痕跡?

存在是否有背後不為人知的秘密?或者,僅是所有幻想被屏除以外的唯一而孤寂的實體?虛幻的難道就該被當作奇蹟?是不是,認清楚沒有任何意義才是生命存在的真正課題?

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文字本身是非常靜態的一種創造存在,不像影片、樂曲,倒似畫作、雕刻般,恆穩地屹立於時空的轉變之外,單單的一個字或詞,能夠延伸發揮的魔力也是很大。譬如,我很喜歡用「放肆」這個句子,因為它擁有一種很情緒展現還有活力在裡面,就好像心花怒放一樣,這樣的形容可以附著在許多描述上,給予很棒的爆發粉彩。

走在路上,看著放肆的車流來來往往,踏上安全島上被烘托出的慌張,是一種可懼的厭力在緊緊貼著,一瞬又一瞬地橫過周身,感受就像被凌空衝撞。

倒入整桶的衣物,被洗衣機轟隆隆地裹緊環抱,嘩啦啦地跳起自轉中心的天鵝湖,手呀、腳呀、襪子、內衣、襯衫、長裙、底褲非常混亂又放肆地開起派對狂舞,一會兒互擊鳴掌;一會兒狂妄扯踹;還有的親密的相擁,無視於水流趕忙地要來拆散分揪。

一張張面紙被抽得很放肆,因為哭不完的淚滴,正需要更多的吸拭擋住滾滾的狂流。

茶壺底的陳年葉片,正呼嚕嚕地放肆張背展伸,把鬱悶多年的懶腰與硬骨要拉筋鬆馳,像在泡著熱溫泉,一片片正冷的、熱的在交替上下三溫暖地享受溫存。

一大落的文字像拼圖般被攤在紙上,大伙興致高昂、意態充充地想要找個舒適的好位置,結果如入無人之境的放肆,竟大辣辣地找出顯目的焦點,放肆地躺下,無視其他遊蕩的夥伴還在躊躇吱喳,不管動詞的強硬驅趕,或者形容詞族群的好言相勸,更遑論一個個高貴名詞的利誘,或者鏗鏗然的副詞張狂吶喊,這放肆依舊不為所動。

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關於貨幣、經濟、金融的思考,我一直處於很遲鈍的狀態,不過每次看著這類的書,尤其是大師級的言談,總覺得非常有味道及感受。科斯托蘭尼的獨特性觀點,總是提供人們不同的著眼角度,所以剛才看到一篇很有趣的短文,不禁要稱讚他透過金錢遊戲的超然分析,能夠將貨幣與道德的關係連結得如此巧妙。

他認為貨幣的質量不應該被認為是取決於黃金的準備量,雖然貨幣確實在每個國家都是需要黃金的支撐,然而,為什麼各國的貨幣價值還是無法根本的黃金計量來衡算呢?他指出最基本的還是一個國家的道德、文化特質與人民素養。

譬如他說:

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真誠期待的呼喊中,掙用盡所有的狂野動力,加足一切能夠澎擊山河曠野的堅毅,朝著璧落黃泉滾滾的大江,投入一姿創絕的飛翔,轉整身換脫的和藹逗趣模樣,揚擺出煽情的裙曳,在誘惑著飛舞的蝴蝶狀彩衣。

光 乘一筆又一筆的撰寫痕跡,扭動著直挺挺的身軀,硬朗朗地搖曳,也不改驕傲的背鰭,閃耀的全芒笑著嘻嘻,游出曼妙更顯綺麗,透穿篩旁,有許多微粒化為滴滴的晶翼托起,闢出柔潤的婀娜彎曲,滿滿的溫存藏萬般詩意,還盪迎著窣窣聲聚的搖椅,滲散通懷的驚艷神奇。

好一個神魂迷離!


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圖片引用自行政院國家科學委員會 -- 科普知識

一早起來看著「意識的探險」這本書,主要重點放在「面向心理學」、「源頭自己」、「核心自己」、「焦點人格」、「事件地平線」、「白洞般的地球經驗」、「實習神明」...等觀念的探討。其實這也是賽斯資料主要論述的其中一環,將所謂的源頭、大我與一切萬有的關係做細微的討論,若是了解近代宇宙論的人,應該也對於黑洞、白洞的基本概念不會感到陌生才對。

賽斯資料對我來說是一種知識吸取與想像力的延伸,在許多時刻,我總是以一個質疑的態度與觀感在檢視著這些論述,即便站在一種冷眼旁觀的角度,我還是偶而報以興趣來閱讀這一塊科幻學說。還是要引用莊子的話來說:「 六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議。」,對於賽斯資料或者其他流派「刻意」將神秘的未知領域鉅細靡遺的解說,我都認為那是無助於個體的進展與修為,不是常聽到真理、天道無須外求,重點都是要回歸自我,這種說法無論是任何宗教、哲學甚至新時代觀點都是一致的,卻也都是彼此否定。所有的流派、團體都以自身的信仰為依歸,撇除了其他通道昇華的可能性。然而,那個未知的境界之所以未知是因為我們沒有任何捷徑、方法或肯定而一致的技巧可以貫穿抵達,相反地,完全都屬於各說各話、莫衷一是的狀態,因此,莊子也才會提出這樣的基調,也就是

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回頭看一年前自己寫的文章,題目叫做:「探索自己 (09) 陪伴心的原始」,那個離自己不算遙遠的經歷又回到腦中,只是深刻度已經連十分之一都不到,甚至覺得那是另外一個熟悉朋友的寫作。這個人他描述自己當時候的心就像一棟建築物般,在經歷情傷過程檢視著自己的創痕,想像著要洗心革面、改變心境的狀態,這樣的動作就好像要改建裝潢。

其實對照回此文的上一篇:「探索自己 (08) 搬遷 v.s. 打掉重蓋」,有趣的描述讓自己溫故的同時又再次詳閱這些日子所達成的改變究竟如何。當時候提到的六個缺點:陽台太淺、太多樓層 、大門不夠寬闊、.室內太多隔間、獨立空間太小、裝潢太俗氣,這樣的形容不禁都想笑。還說什麼要更動靠山、前庭流水以及方位,真的是非常可愛的說法。

期望的目標是打造一個嶄新的心靈處所,我確信已經做到了。因為在情傷的療癒過程裡,透過韌性與理性的交融,很快地就超越原本可能會沉淪的狀態,迎向自己的反而是精彩而生動的新生活、新目標與新樂趣。很喜歡當時候的這句話:「 此時將所有的收藏搬到外面收點,決定將不願意再去面對的回憶丟往垃圾回收中心去。以後留下來的這些美好,會收放在充滿陽光的閣樓上,陪著夕陽海風伴著小品茶點細細品味。

現在看著自己新的住所,還是不夠完美,然而因為深深地體會過那段重組、再建時的精華關鍵,現在面對一些微妙的小細節、樞紐點,要不注意也難。不過實踐畢竟是個苦差事,無論如何,人生路走到這邊的我,對未來肯定有著決心及毅然決然的勇氣,不住好一點絕不妥協。

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怎麼搞得?外面的世界充滿著紛忙,彷彿所有的轉動都以我為中心,而我連空轉的狀態都感覺得無力虛盪。坐在香草花房裡喝著玫瑰烏龍茶,舉杯有股異常的沈重感,手上的雜誌、報紙、書籍,就像馬戲團上拋物的小丑的作弄,一件件往上騰去,又齊齊地往桌面、椅背、提帶,各自不同的方向角落躲去。

朗朗天色有橘黃色豔陽高照,流行樂的音調在耳邊戲弄的敲,自熬的批判似泉水不斷地冒,不平息的意念被染得灩灩濺濺,那一小片的面紙巾,吸不滿湧出的屈責遺憾。

這價值受創得很不自然,螢光筆也無法標示出理想終站,隨著意亂,窗簾搖擺著讓我好煩。回憶像深海,沈沈浮不上來,一塊塊在底端結成硬石板。

鋼琴聲遠遠傳來,想像有個夜空,我在荒蕪的沙地走失,口袋裡找不到一根火柴,連月光都灰糊得黯淡。

失溫的雙手在發抖。口乾得想吃柳丁,口袋還有什麼可賣?

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情感的強度不僅僅是衝動高漲的單一強調,還有時間細末的累積。就像挖掘古老年代所遺留下的片層古蹟,一段接著一段,創世紀....、三疊紀、侏儸紀、白堊紀...。
細細品味自己所記錄的軌跡,幫回憶寫著思念巡迴的週記。
一片片,都是我們溫柔年代的幸福趣繫。

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回憶    馬桶    稠綢的    跑出來
相片    肥皂    有酸澀苦味    跳過去
衣服    衣架    五顏六色    捏碎
書本    書籤    柔柔的清風    爆炸
鞋櫃    面紙    充滿壓力的燈光    剪開

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台灣的總統大選投票日越來越接近,而表態分邊的人也變得越來越多,電視上常常播出誰挺誰的報導,在網路上也有許多部落客開始顏色深化,言論甚至越來越不顧忌,這樣的現象可說是堪喜又堪憂。喜的當然是大家都勇於表達;憂的則是事後的勝敗悲喜心情該怎麼平復調整,甚至對勝選者未來的表現,擁有被高度期待的眼光壓力,倘若有了非常大的落差,那麼落空的情緒又該如何適應呢?

對於現代人們不再隱忍、不必寂寞的作為感到欣慰,大家都懂得不要壓抑的道理,所以活動辦起來真的越來越有看頭,但實質內容卻也越來越空洞,光鮮亮麗的外表下,根本看不到牛肉。越到選戰後期,雙方的肉搏戰處處可見。在民主的進程中,台灣又進入一個新的階段,然而選舉文化並沒有更上層樓,似乎在原地打轉許久。敵對感原本就是無可避免,只是雙方把彼此的框架撐得十分狹隘,各不讓步及無法苟同的心態,讓二元對立朝著最極端的方向發展,即便台上的人也盡力要消弭、靠攏,終究這是兩個團體的競爭,還是會回歸到主體的爭議上,而台灣政治的特點就是這個主題架構的明顯差異,讓彼此在最根本、基礎的國家認同,有了無法妥協的鴻溝。

很多人拼命想投入政治;卻也有人費盡心思想遠離政治。白木怡言的序裡,寫出作者的心聲,他的無奈是可以理解的,即使他只想代表他自己,卻因為身上背著天生的圖騰,屢屢遭到強烈的拉扯、擠壓。印象讓我很深刻的一段話是這樣寫:「過去兩年我曾經透過媒體的專訪,對社會大眾發表一些我對特定事務的看法,但事後有些媒體寫出來的與我在專訪裡講的總會有很大的差異。那些專訪的記者好像是一個有大腦的過濾器,他們會主動幫我下判斷 ─ 我在他們的專訪裡講的話是不是應該從一個蔣家後代的嘴巴講出來的? 所以,有些話雖然我講了,但是他們卻主動地把它馬賽克處理掉;又有哪些話是一個蔣家後代應該要講的,雖然我一句也沒講,但他們卻可以用誘導式的自問自答,再冠上我的名字,硬塞到我嘴巴,變成我所講過的話。

很顯然的,在一個螢幕鏡頭前,人們除了有不同的裝扮、形象外,連他的信仰、理念都要被重新塑造,這或許也可以說是媒體新聞業者的神乎其技吧!只是一個人站在鏡頭前竟然投射出來的不是自我可以認同的模樣,那麼檯面上的誰又是真正可以相信的呢?就算他有真正的高道德操守,也會被抹黑;私底下幹盡壞事,還是可以粉墨登場、輕鬆上妝。無疑地,在這個重新被定義的螢幕母體(Matrix)裡,每個人的角色完全被徹底重新定位,混亂的排序演出,呈現出許許多多的戲劇效果。這瘋狂的舞台表演,是我們一同搭造的,因為媒體的刻意引導能夠成功,不就是我們樂於觀賞的縱容嗎?(然而這翻的導引演出確實好看,我不得不承認!)

在紛紛擾擾中,較有意義的發表就格外令人關注。在白木怡言裡,『Barack Obama才是王道』 這篇文章雖然也講到了政治,不過作者的創意觀點則是我欣賞的表現風範,他是這麼講的:「我把他們兩個比喻為「Nokia與Motorola」的競爭,而這兩個公司無疑的都是在mobile handset這個市場裡獲利和市場佔有率表現最好的兩家公司,而當他們站穩市場的頂尖位置後,他們用心經營的就是在原來的基礎上更加精進的「experience design」;但正當他們在享受過去所累積的市場聲譽時,卻突然冒出了一個從沒有做過mobile handset的Apple,而這個Apple用的卻是完全不一樣的市場邏輯,他用的是全新的「design experience」,Apple iPhone才上市幾個月就已經打的Nokia與Motorola滿地找牙;相對於John McCain 和Hillary Clinton的「Nokia與Motorola」,Barack Obama無疑就是那個Apple iPhone

這不是很有趣嗎?如果朋友們想要更了解這篇文章的整體內容,那麼就請連結到網站上看個仔細,而這也是最近看到的許多「政治文」中,較合我口味的。至於投誰、選誰,我認為這是個民主時代,無論我想的是什麼,講了什麼觀點,終究要投出那張神聖一票的人是自己,透句俗話,那就是「你家的事,與我何干」!

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剛剛做完「一個投機者的告白之金錢遊戲」中的測驗,在投機天賦大考驗裡,科斯托蘭尼(Kostolany)提出了三十八個問題來評量讀者是否合適在股市動態中運作甚至存活。我的得分是 71 ,被評為有前途的好手,可以正確判斷事態和趨勢,但缺乏經驗。

在對答案時,發現自己常常不是得到最高分就是拿零分,也就是說,自己的判斷是很一刀兩斷的,剛避開科斯托蘭尼強調的(第 18 題):「股票族兩種最壞的特質」。過程中我大部分都是用直覺作答,也就是用反射動作來解決這些題目,需要思考的也用最快的速度來動腦,這樣記憶、印象、考量動作、計算反應都融為一體去操作,對於測量實際的結果變動才不會影響很大。

這項測驗裡面有很多精準的看法,裡面第 16 題的答案讓我很意外。把題目跟答案分數以及評分解說貼上來,分享給有興趣的朋友,做做看吧!或許你將可能成為明日之星也不一定。分數不高的人也別灰心,因為將這些解答熟記下來,絕對可以讓自己的功力大增,沒問題!



1.股市使你想到什麼遊戲?

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