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在網路上查詢「輪迴」，真的會找到一大堆（samsara; palingenesis; metempsychosis; transmigrate; transmigration ; reincarnation），不過都不是自己想討論的東西。我把這樣一個眾人已經「認定」的觀念，代換成自己心中另外一個不同的概念，將輪迴注入在整個現世的過程中來看待。只要有時間的存在，那麼大大小小的「輪迴」都是無處不在的。只要有週期性的事件，在我看來都是一種輪迴。日昇月落是輪迴；早出晚歸是輪迴；每天刷牙、吃飯、洗澡、睡覺是輪迴；喜怒哀樂是輪迴；春夏秋冬的交替也是輪迴；開機、關機也是輪迴；上樓、下樓也是輪迴；賺錢、賠錢也是輪迴；戰爭與和平還是輪迴；出生與死亡那更不用說也是輪迴。
輪迴的大小取決於週期的長短，一旦有重來的現象，這就是一種輪迴。所以在目前的觀念裡，撇除了前世、來生，在此世，輪迴的現象無時無刻都在上演著。會喜歡拿「河」來比喻人生，這河怎麼來？這河怎麼消失？
河的形成是天上的雨水累積，下到源頭處，然後經過地勢以及時間的聚集，慢慢地成形出河的模樣，走過漫長的一段旅程後，最後入到大海，或者慢慢地蕭條萎縮，消失在沙漠中。人不就像這樣嗎？從一個無形中誕生，或許我們的靈魂就像水蒸氣一樣，受到「熱情」的感化而投身到這個世界，從小漸漸長大、茁壯，並且經過許多的歷練，最後跟大家合葬在一起或者消失在人群之中，氣化回歸到最原始的狀態。這是一種大輪迴，不過誰也不能保證下一次會再投身哪裡？然而這「河」本身就有輪迴，看他滾滾而去，每一個漩渦的成形，不就是一個輪迴的基版模樣嗎？一場河水的流動，本身所夾帶的是千萬回類似的「輪迴滾動」--- 有激流、有小捲、有狂浪、有細涓、有暗潮、有碎花、有漣漪、有潛跡、有濤潑、有澎湃、有揚濯...。
時間的流轉是「河」，挾帶著「輪迴」不停地前進運動。
佛家說的「成住壞空」不是單指一個人的「生老病死」，而是所有的一切都會循著這樣的圓形軌跡在運行。唯一不變的真理是所有的一切都會變。所以輪迴確定是事實的存在，沒有任何例外。從現世的輪迴討論中，往上層推進後，再回到原點，將可以看到這「輪迴」觀念所帶來的真實面貌。
希臘畢達哥拉斯（Pythagoras）派 季諾的宇宙輪迴論是「世界本身由劫火而燒盡而後又再成形，然後又經過以往的全部歷史，甚至最微小的細節都完全相同。因為因果的連續是宇宙牢不可破的循環，是永無止境的重複。一切事件及有意的行為都是早已決定的。任何事物都不可能以其他方式出現，也不可能無中生有。這個連鎖若有任何破口，便使世界瓦解。」
查拉圖斯特拉如是說：「這個世界的形形色色，瑣瑣屑屑，都要毫釐不差地重演；就是尼采也得重來，這個鐵血涕淚的德國也要重來，自愚夫以至查拉圖斯特拉一切人正經歷的苦趣都要重來。……」理由是時間是無窮的，而天地間可能組合的方式則有限，總有一天所有的「現在」這個組合必然會再現。
這兩段話就是在講「永劫回歸」，也就是生命的不斷重演，是屬於永恆時間中的輪迴片段。套回到卡繆論薛西弗斯的故事，一個永遠不斷重演的動作，可以論到人生存在的目的為何？那就是一點目的也沒有。只有荒謬！
這輪迴的觀念是恐怖的，所以人們必須創造出許多自我安慰的觀念、宗教、形而上，來引領這個靈魂做進一步的超越。然而，這一切因為沒有任何目的，是否表示放棄也是一種選項呢？也就是說，既然可以認定有「輪迴」，那麼此生不待，寄望於來世，是否也合理？但是下一世再遇到的，還是輪迴中的「一模一樣」，那這樣的愚蠢選擇，又有何意義？卡繆這些人在探索這項問題時，所認定的是，既然人生荒謬，那麼何不擁有薛西弗斯的精神？
結論是：輪迴恆在，意義虛空，當下僅有，活出色彩。
（討論這個觀念也是一種輪迴，無聊也是一種輪迴。）
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