禮拜天與週一都趁著零碎的時間很認真地閱讀著奧修（OSHO）的「叛逆的靈魂 -- 奧修自傳」，這是好朋友推薦並借予品閱的。當看到一半的時候，就因為路過「政大書局」，所以就順手也買一本回家收藏。
奧修確實是一位以平常人看起來很另類的修行方式在教授他的信徒們，但是回歸他最原始的目標，其實並非想要建立一個宗教團體，因為無論是他或是我，都認為宗教是一種隱性的政治團體，在那樣的結構下，所帶領出來的修行只會扭曲傳道者原始本意。因此， 奧修的反神論、反道德、反宗教、反傳統...，在閱讀的過程中絲毫沒有任何阻力。為什麼一個聲稱二十幾歲就悟道、成道的人會反神呢？更精確地來說，其實奧修不是反神，而是反對將冥冥的大自然力量，或者用中國人無以為名，勉強要說的「道」，被人們硬生生冠上「人性」的價值與標籤，而人類心目中的神性便充滿著許多背後貪婪、執著的人性。這反道德、反傳統更呼應了尼采與莊子、老子的中心思想，人們就是因為有宗教、道德、傳統，所以無法解脫走出這層框架，劃地自限於群體價值、共有成長、結隊思考的死胡同裡。
人天生就無須學習如何叛逆，因為那是本能。但是這人類的發展史中，早已流傳著接近百分之百的錯誤價值觀念，導致一出生後，便不斷地遭他人灌注著各種不同私利，用各樣的期待來扭曲真純本質，斷絕了本來那份自由的飛翔之翼。於是，真正想找回自己的人，變成異類。當他想要回歸到最初的那純真世界，總是要遇到各種阻撓，因為凡人只信奉他們心中假造出來的神與上帝，「嫉妒」可能真正碰觸到真理的人，當他聲稱必須回到本性去修持，並且擺脫掉厚重的硬殼時，人們開始害怕那樣的舉措，因為一旦要把自己從小建立出來密實不可摧毀的保護殼剝奪，大家一定嚇得半死，不曉得在沒有任何障蔽掩護之下，會受到什麼樣的攻擊。但是真實的「道」是不會攻擊人的，那些砲火都是來自於宗教、道德、傳統...堡壘裡的「無知小人」。
莊子在「大宗師」裡面提到：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子﹔人之君子，天之小人也。」，當成道者脫離俗世的掌控時，他對比於世人便像一個畸形，一塊完整土地旁邊的畸零地般，但是卻能夠與天道同在。因此這「天之小人，人之君子﹔人之君子，天之小人」真的說得太棒了。
奧修確實是一位以平常人看起來很另類的修行方式在教授他的信徒們，但是回歸他最原始的目標，其實並非想要建立一個宗教團體，因為無論是他或是我，都認為宗教是一種隱性的政治團體，在那樣的結構下，所帶領出來的修行只會扭曲傳道者原始本意。因此， 奧修的反神論、反道德、反宗教、反傳統...，在閱讀的過程中絲毫沒有任何阻力。為什麼一個聲稱二十幾歲就悟道、成道的人會反神呢？更精確地來說，其實奧修不是反神，而是反對將冥冥的大自然力量，或者用中國人無以為名，勉強要說的「道」，被人們硬生生冠上「人性」的價值與標籤，而人類心目中的神性便充滿著許多背後貪婪、執著的人性。這反道德、反傳統更呼應了尼采與莊子、老子的中心思想，人們就是因為有宗教、道德、傳統，所以無法解脫走出這層框架，劃地自限於群體價值、共有成長、結隊思考的死胡同裡。
人天生就無須學習如何叛逆，因為那是本能。但是這人類的發展史中，早已流傳著接近百分之百的錯誤價值觀念，導致一出生後，便不斷地遭他人灌注著各種不同私利，用各樣的期待來扭曲真純本質，斷絕了本來那份自由的飛翔之翼。於是，真正想找回自己的人，變成異類。當他想要回歸到最初的那純真世界，總是要遇到各種阻撓，因為凡人只信奉他們心中假造出來的神與上帝，「嫉妒」可能真正碰觸到真理的人，當他聲稱必須回到本性去修持，並且擺脫掉厚重的硬殼時，人們開始害怕那樣的舉措，因為一旦要把自己從小建立出來密實不可摧毀的保護殼剝奪，大家一定嚇得半死，不曉得在沒有任何障蔽掩護之下，會受到什麼樣的攻擊。但是真實的「道」是不會攻擊人的，那些砲火都是來自於宗教、道德、傳統...堡壘裡的「無知小人」。
莊子在「大宗師」裡面提到：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子﹔人之君子，天之小人也。」，當成道者脫離俗世的掌控時，他對比於世人便像一個畸形，一塊完整土地旁邊的畸零地般，但是卻能夠與天道同在。因此這「天之小人，人之君子﹔人之君子，天之小人」真的說得太棒了。
然而回歸到最原點，奧修是一個成功的典範，讓我知道認真修練莊子可以達到的境界為何，感謝奧修的愛。
In Tao, I Trust.
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