原本這個主題要在比較後面討論到，因為在莊子的內容順序上，此段落還要有許多前面的鋪陳講解，到這邊就會更連貫。不過因為怕沒有好好記下來，到時候再讀到時會生疏，故不管三七二十一，先把昨天的進度與感想寫下來。莊子內篇人間世倒數第二段：
支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口﹔鼓莢播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而游於其間﹔上有大役，則支離以有常疾不受功﹔上與病者粟，則受之三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！
白話意思是這樣︰
支離疏這個人的長相，臉頰因為背駝而隱在肚臍下面，頭頂下陷使肩高於頂，髮髻朝天，五臟都擠在背上，兩條腿夾住身體就像兩條肋骨。（這個長相非常特別，請想像一個蹲著的人，把頭縮擠到肚臍那位置，而背部往上仰，確實是個很可怕的畸形模樣）
他替人縫製衣服足以餬口（他身體的長相剛好像個人體裁縫機），並且因為長相特別緣故，擺攤替人卜卦算命，生意不錯，可以供養十口之家。當政府要徵兵打仗時，他卻因為殘疾而可以不被徵召並得悠閒；當政府需要徵求工人時，他也因為身體殘缺，而免於勞役之苦。相反地，當有賑濟病患的粟米要發放，他便得到三鍾米與十捆材。他這個人在形體上支離不全，卻反而可以保養他的身體，使他活到應有的天年。何況在德性上有支離不全的人呢？
莊子讀到這裡又有另外一段高潮出現，因為他又來突破人性的盲點。他也不刻意講說實際的狀況為何，因為每個朝代環境的所謂道德定義是不同的，有些在中國是屬於禮貌性的行為，在國外可能無法適用。但是莊子用寓言來表達他對於人們堅守道德的看法。並不是說道德不好，而是人們常在標榜完美的時候，總是被這樣的執著思考給綁住，最後因為結果的偏離而產生痛苦感。難道做好事就一定要有好報嗎？另外以為是正確的事情，做了卻感到不開心，那又是為什麼？
人是不是太看得起自己呢？明明知道自己沒辦法改變整體環境結構，來達成十全十美的處理，卻還是用執著的心不斷鞭笞自己。朋友需要我們幫助時，沒有伸出援手就是不義嗎？愛就是要以和顏悅色的態度來取得對方認同，然後產生高貴的形象嗎？人長相的不完美，都有其自成的益處收穫，難道德行非得要ㄍㄧㄥ到自己吐血內傷才算聖人嗎？即使不是聖人，日常生活中的我們不都是隨時在被這樣的教條規則所掌控心智嗎？教條沒有錯，錯的是人的心沒辦法靈活去看待。講白話些就是你沒那麼偉大啦！
當被欺負、誤解、指控的時候為什麼會覺得委屈？是什麼原因讓你痛苦？當你的付出得不到預期的回應，又是什麼讓你很受傷痛苦呢？被人討厭或厭煩確實有所失，但也必有所得。一件不被認同的事情加諸對方身上，被他討厭、抵抗、反駁、怒罵是常態，被支離的不完美德行絕不是壞事，如果因為這樣的不適應，硬著跟對方刀槍拳棍、口沫辯解以對，所失去的是寶貴的時間與精力，換來的是整個失落，值得嗎？
支離其德是一個練功心法，讓自己不要活在別人價值觀的期待之下，卻也是超級難練。一不小心，可能很快就會引起對方誤解與不適應感（不回應對方的期待，對方會自動貼你標籤）。畢竟被討好是件美好的感受，但是被不當一回事時，自己的內傷是很難痊癒的，除非他也支離其德成功，呵！
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