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關於執著這件事情，我又從克里希那穆提的書中看到許多精彩的話，不過其精華當然也只有一個。想到之前那句「處在沒有任何理由的熱情裡，就能解除所有的執著」，其實這個境界應該不難了解，也就是投入一件所喜歡熱愛的事情當中，根本都不會想到是為何而來？將會怎樣而去？在過程中，沒有任何的附加條件，更失去賞罰的意義。
朋友說，躁症發作的人很容易沒有理由的熱情和專注，當下的躁症者確實非常不執著，反倒是評斷者才是執著者。而躁症過後的鬱症就成了事後的執著代償，也就是加倍的補償回來，這確實也很有道理。
看看克氏怎麼說：
「為了避免痛苦，所以我們刻意培養不執著的態度。有人警告我們執著永遠會帶來痛苦，所以我們很想變得不執著。」
「我們追求不執著仍然是為了快樂、不受到傷害。...因此執著和不執著同樣會限制住我們，它們都是必須被轉化的心態。」
「當書籍、宗教信仰或其他事物全都消失時，我們往往會經驗到內心的空虛和孤獨。...我們必須不斷地談這個談那個...但是總有一天我們會面臨這股巨大的自我孤立感。」
「執著於知識跟其他的上癮傾向是沒有差別的...其目的乃是要逃避自我空虛感。...我們往往會把足智多謀的頭腦活動當成是智慧。足智多謀永遠是複雜而具有破壞性的。造成執著的便是這種自我保護的詭計。」
「世上沒有所謂的不執著這個東西；存在的只有執著。我們的心會發明不執著這個東西來對抗執著所產生的痛苦。...刻意培養不執著的態度只會讓你的心執著於另一種態度。」
「大部分的都喜歡剝削以及被剝削，...其實剝削和被剝削是同一回事，利用別人來滿足自己往往會助長依賴性，而且當你依賴某個對象時，就會想去佔有它；被你佔有的對象也會反過來佔有你。...為了避免讓自己變得什麼都不是，所以才渴望加入這個組織或那個組織，認同這個意識形態或那個意識形態，...如此一來你就變成了被剝削的人，反過來你也成了剝削者。」
「棄絕世俗或自我犧牲並不是值得被讚美或仿效的偉大精神。...一個不去佔有世俗財務的人也可能執著於知識或概念；還有的人則會執著於美德、經驗或名望等等。...因為害怕自己的不存在，所以才會有執著及佔有慾。...最終極的佔有物便是所謂的上帝或實相。...只要不甘願做個什麼都不是的人，不可避免地一定會助長痛苦和敵意。甘願做個什麼都不是的人，跟放棄世俗勵志都無關，但是跟看見當下的真相有關。看見當下真相能夠讓我們不再怕自己沒有保障，而這份恐懼往往會助長執著，並且導致我們產生想要放棄世俗的幻覺。...但放棄世俗和自我犧牲永遠是一種自我孤立的幻象。」
「我們追求不執著仍然是為了快樂、不受到傷害。...因此執著和不執著同樣會限制住我們，它們都是必須被轉化的心態。」
「當書籍、宗教信仰或其他事物全都消失時，我們往往會經驗到內心的空虛和孤獨。...我們必須不斷地談這個談那個...但是總有一天我們會面臨這股巨大的自我孤立感。」
「執著於知識跟其他的上癮傾向是沒有差別的...其目的乃是要逃避自我空虛感。...我們往往會把足智多謀的頭腦活動當成是智慧。足智多謀永遠是複雜而具有破壞性的。造成執著的便是這種自我保護的詭計。」
「世上沒有所謂的不執著這個東西；存在的只有執著。我們的心會發明不執著這個東西來對抗執著所產生的痛苦。...刻意培養不執著的態度只會讓你的心執著於另一種態度。」
「大部分的都喜歡剝削以及被剝削，...其實剝削和被剝削是同一回事，利用別人來滿足自己往往會助長依賴性，而且當你依賴某個對象時，就會想去佔有它；被你佔有的對象也會反過來佔有你。...為了避免讓自己變得什麼都不是，所以才渴望加入這個組織或那個組織，認同這個意識形態或那個意識形態，...如此一來你就變成了被剝削的人，反過來你也成了剝削者。」
「棄絕世俗或自我犧牲並不是值得被讚美或仿效的偉大精神。...一個不去佔有世俗財務的人也可能執著於知識或概念；還有的人則會執著於美德、經驗或名望等等。...因為害怕自己的不存在，所以才會有執著及佔有慾。...最終極的佔有物便是所謂的上帝或實相。...只要不甘願做個什麼都不是的人，不可避免地一定會助長痛苦和敵意。甘願做個什麼都不是的人，跟放棄世俗勵志都無關，但是跟看見當下的真相有關。看見當下真相能夠讓我們不再怕自己沒有保障，而這份恐懼往往會助長執著，並且導致我們產生想要放棄世俗的幻覺。...但放棄世俗和自我犧牲永遠是一種自我孤立的幻象。」
看了他講出這麼多關於執著的論證，其實很簡單，執著就像個影子一樣隨著我們的心形隨處流轉而不滅。常常我也是在想這樣的道理，此事的有與無、是與非都是呈現一種對立性的存在，一旦有了承認或者否認，這一體的兩面都導致不可抹滅的實相存在。也就是說，克氏講最終極的佔有物便是上帝或實相，那麼不管我是承認或者強調著無神論的否定，都會有存在一份執著。這調性確實很詭異，而當克氏一再不斷地談論「執著」的真相時，他很自然地也在當下陷入執著（我現在也是）。但我相信真正的聖人，就算他行過的是執著的腳印，卻也能夠很快地就消逝於無形；凡人只會硬梆梆地刻劃在心底永存痕跡，更且會不斷地重複溫習。
反覆在這樣所謂的哲思裡，肯定會在某一天呈現出巨大的自我孤立感，因為手上只有互槓的兩個兵器在打來扁去，搞久了也會頭暈。回到最前面那句話，解除執著就是處在沒有任何理由的熱情裡，連自己執著或不執著的說明理由都給它忘記，在一份熱情裡，讓快樂、歡喜、害怕、恐懼成為一種單純而獨立的狀態，不因為害怕而不快樂，不因為歡喜而害怕失去就恐懼。當這些情緒是獨立而沒有連動時，執著也不再因為有不執著而變得執著了。
唉呀！說這些有什麼意義？呵...
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